據報道，南充男子王海林為給身患白血病的女兒治病，扮成女人在街頭擺攤賣衛生巾籌款，王海林獲得140萬社會捐款。但其間王海林突然丟下女兒離開，讓外界嘩然。最新消息說，王海林稱自己沒有帶錢逃跑，而是坐火車到濟南給女兒找醫院。對此，有關個人募捐后，善款該如何向公眾“交代”，有人認為應該“監管”起來，有人認為外人對善款無權干涉。

　　個人對個人捐贈，唯一約束是道德

　　改善人與人之間的信任，將個人贈與行為的道德要求變成法律義務，不具有可執行的實際意義。

　　事情的發展，讓媒體和捐款人一時間都不好接受。媒體報道王海林的突然消失和離開，給人一個他是突然離開并拋棄家庭的錯覺。而此前發生過的類似案例，是受捐人接受到大筆捐款以后，并沒有按照募捐的初始動機為小孩治病，而是用于翻蓋新房。

　　可贈與行為就會有這樣的問題。王海林通過吸引眼球的方式展示了自己家庭的困境，然后放上了自己的銀行賬號，發出了一個需要捐贈幫助的信號。大眾首先選擇拒絕捐贈公益組織，而偏好面向個人直接捐贈，媒體也偏好這樣的故事，為此媒體的報道帶動了廣大的捐贈。而從法律關系上來講，這種個人對個人的捐贈行為，屬于無對價的贈與行為，其背后唯一的約束就是道德。從法律上來講，當捐贈行為發生以后，資金的所有權就發生了轉移，歸受助人所有。

　　既然贈與后資金的所有權發生了轉移，如何處置就完全是受助人的事情。但按照大多數人的捐贈習慣而言，尤其是最常見的幫助貧困學童，捐贈完了以后，捐款人都希望能進一步了解事情的進展，或者和受助人有更多的互動，收到他們的來信、感謝等等。可這樣的行為，與法律是無關的，只是一種沒有約束力的習慣。而對受助人而言，有些受助人并不一定將這種反饋視為當然的義務，有些時候也被作為生活上的負擔，正常的生活秩序完全被影響。為此，王海林關機躲避媒體，于情不合，但也并無過錯，情有可原。

　　但王海林這樣突然地“冷漠”，無論是媒體還是捐贈人都感到頗為受傷。這個問題如果不解決，勢必會更多地削弱公眾慈善所需要的相互信任。而改善人與人之間的信任，將個人贈與行為的道德要求變成法律義務，不具有可執行的實際意義。改善弱勢人群的生存狀態，如果不僅僅是基于善心做一次布施，而是要將其變成一項系統工程，要改變的不是為捐贈者或者受助者加上更多的義務，而是就系統工程本身做文章。個人贈與變為公益捐贈，需要從捐款、監督、執行、報告的各個環節，恢復其組織行為的本身，讓志愿者組織或者公益組織參與其中，也讓每個環節都有可監督可追責的執行人，避免讓捐款人寒心，讓受助人壓抑。

　　為此，如果我們還就個人贈與進行探討，這個道德的問題將永遠糾結地存在。而有序可控慈善行為，還需要組織化的慈善行為，讓更多人的善心能更有效地釋放。 □姚遙（公益人士）

　　完善慈善制度，個人募捐才會淡出

　　破解個人募捐的弊病也不能靠監管，而是需要時間，在社會發展的進程中逐步解決。

　　一個本該溫情的愛心事件，卻鬧出這樣的尷尬，無論對于捐款者還是受捐家庭，都是一種傷害。在整體社會誠信度不高的當下，類似這樣個人募捐引起的擔心和爭議，已非第一次。對此，有一種觀點認為，應當對個人募捐進行監管，以防止有人揮霍社會的愛心，確保公眾捐出的每一筆錢都花在慈善上。

　　個人募捐確實是種不成熟的慈善方式，不過如果想通過監管來解決此問題，恐怕行不通。說到監管，誰來管？是政府單位嗎？個人募捐的賬戶屬于個人隱私和財產，在法律上，政府何來權力對個人權利進行干預。是司法機關嗎？只要募捐公開的求助信息屬實，就不存在違法，司法機關也無權干預。

　　個人募捐與社會捐助，說到底是一種公民自治，它的規范靠的是公民的自律以及自我判斷，這樣的私領域問題，公權力不適宜插上一腳。應當說，絕大多數的個人募捐行為還是值得信賴的，并無需過于擔心，利用愛心騙錢只是極少數現象。當然個人募捐最大的問題是，由于信息的不對稱，常常會導致善款過度集中到一個人身上，超出其所需要的金額。但即便如此，破解個人募捐的弊病也不能靠監管，而是需要時間，在社會發展的進程中逐步解決。

　　中國目前的慈善水平還停留在初級階段，公眾捐助往往跟著媒體報道跑，慈善組織的地位弱化，這是大量個人募捐產生的土壤。而在國外，由于慈善組織發達，值得信任，民眾基本都養成長期固定向慈善組織捐助的習慣，而若有困難個人或家庭急需幫助，也習慣于找慈善組織。如此，個人募捐就不可能大量存在。

　　所以，走出個人募捐的道德困境，有賴中國慈善組織的發育，慈善制度的完善，等到有一天我們有了和發達國家一樣的慈善環境，個人募捐自然會逐步淡出。當然，在此之前，個人募捐仍然不可替代慈善途徑，對于那些向社會求助的個人或家庭，我們還是少一些猜疑和指責，多一些善意和支持吧。 □國華（職員）