對(duì)“臨時(shí)小夫妻” 不能止于道德批評(píng)

　　農(nóng)民工組建“臨時(shí)小夫妻”，很多人譴責(zé)當(dāng)事人的道德水平，認(rèn)為這些人修養(yǎng)不夠、道德不彰。這般譴責(zé)，確有道理，畢竟，有妻子有老公了還和他人鬼混，終究是不道德的行為，被批評(píng)被質(zhì)疑，甚至被人鄙視，也自在情理之中。

　　不過(guò)，這“臨時(shí)小夫妻”雖然是一個(gè)道德問(wèn)題、法律問(wèn)題，但也遠(yuǎn)不只是一個(gè)道德問(wèn)題。凡事皆有其衍生的現(xiàn)實(shí)土壤，“臨時(shí)小夫妻”的出現(xiàn)，也有著其現(xiàn)實(shí)的邏輯。一方面，是農(nóng)民工要長(zhǎng)期在外打拼，但城市又很難接納他們，他們便只能孤身前往；另一方面，城市的保障房難以成為農(nóng)民工的保障，農(nóng)民工自然不愿意自己的老婆孩子跟著吃苦，便只好讓他們留在老家了。

　　這意味著，看似道德問(wèn)題的“臨時(shí)小夫妻”一事，更多的是一個(gè)制度設(shè)置的問(wèn)題。如果農(nóng)民工的工資足以讓他們有尊嚴(yán)，那他們也沒(méi)必要讓老婆孩子吃苦；如果農(nóng)民工能住得進(jìn)保障房，那農(nóng)民工的老婆孩子就沒(méi)必要和他們分居兩地……可一切的如果只是“如果”，那“臨時(shí)小夫妻”的誕生，便有了現(xiàn)實(shí)土壤。對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們便不能僅僅停留在道德批判上，而應(yīng)著力于解決這個(gè)社會(huì)問(wèn)題，以減少不必要的現(xiàn)實(shí)難題。

　　讓農(nóng)民工在城市有個(gè)家，讓保障房成為農(nóng)民工之福，讓異地高考早日從夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，這才是杜絕“臨時(shí)小夫妻”的治本之策，也才是杜絕與之相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題的源頭辦法。（楊燕明）