授官場(chǎng)禮儀，是對(duì)社會(huì)道德的不斷擠壓

　　“中巴車(chē)的座位比較多，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該安排在里面靠窗的位置，然后是第二領(lǐng)導(dǎo)、秘書(shū)、翻譯……”在廣西某重點(diǎn)高校一堂主題為“職場(chǎng)禮儀”的就業(yè)指導(dǎo)課上，授課老師周大鵬（化名）強(qiáng)調(diào)，“這些順序不能隨便變動(dòng)，尤其是領(lǐng)導(dǎo)的位置。”不僅僅是就業(yè)指導(dǎo)課，在廣西、湖北、福建等地一些大學(xué)開(kāi)設(shè)的人際關(guān)系、社交禮儀等校級(jí)選修課上，也有涉及如何跟領(lǐng)導(dǎo)相處的教學(xué)內(nèi)容。

　　官場(chǎng)禮儀確實(shí)存在，但并不因此“存在就是合理的”。對(duì)于吃這一套的官員來(lái)說(shuō)，有求職者講究官場(chǎng)禮儀，他很高興，很受用，自然會(huì)善待求職者。不排除有不吃這一套的官員，對(duì)這樣的官員，太多的官場(chǎng)禮儀或許會(huì)帶來(lái)負(fù)面印象。從社會(huì)角度，所謂的官場(chǎng)禮儀，是建立在官本位基礎(chǔ)上的人與人相處之道，官本位早已被社會(huì)所詬病，官場(chǎng)禮儀也就沒(méi)有存在的合理性。

　　社會(huì)確實(shí)存在官本位思想，并相當(dāng)嚴(yán)重，老師授學(xué)生官場(chǎng)禮儀對(duì)學(xué)生也許是有用的。但是，當(dāng)官場(chǎng)禮儀與社會(huì)基本道德相沖突的時(shí)候，還是應(yīng)取社會(huì)基本道德，舍所謂的官場(chǎng)禮儀。特別是對(duì)授人以漁的高校來(lái)說(shuō)。一則，官場(chǎng)禮儀并不完全有用，二則，官場(chǎng)禮儀與社會(huì)整體發(fā)展趨勢(shì)相沖突，也許暫時(shí)有用，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不但沒(méi)用，鉆到里面去了，反而是有害的。

　　高校之所以熱衷于傳授官場(chǎng)禮儀，與實(shí)用主義在高校泛濫有關(guān)。實(shí)用主義與傳授理論，追求理想的高校應(yīng)該是格格不入的。不是說(shuō)高校授課時(shí)完全不講實(shí)用，而是當(dāng)實(shí)用原則明顯與社會(huì)基本道德相沖突時(shí)，應(yīng)舍棄實(shí)用原則。社會(huì)基本道德是指被社會(huì)普遍認(rèn)可，民眾有共識(shí)的道德，這種道德底線(xiàn)，不能被突破，一旦被突破，社會(huì)秩序?qū)⑹艿經(jīng)_擊。

　　有評(píng)論為講授官場(chǎng)禮儀的高校辯護(hù)，認(rèn)為取消官場(chǎng)禮儀課，需要先消除社會(huì)官本位的土壤。這些都是不對(duì)的。講授官場(chǎng)禮儀可能有用，但有用并不一定合理，況且不一定有用。取消官場(chǎng)禮儀，最先應(yīng)該從教師開(kāi)始。社會(huì)道德弊端，只有從事理論研究的人才認(rèn)識(shí)得更清楚，也只有他們才批評(píng)得更徹底。并且，傳道授業(yè)解惑對(duì)于社會(huì)基本道德的形成起著至關(guān)重要的作用。對(duì)于學(xué)生，在步入社會(huì)之前，受老師的影響是最大的。

　　不能指望既得利益的官員去批評(píng)并改變官場(chǎng)禮儀，也不能指望民眾用自己弱小的力量去改變官場(chǎng)禮儀。既如此，如何改變官場(chǎng)禮儀？明知道官場(chǎng)禮儀不好，又沒(méi)辦法改變，不是等著社會(huì)腐朽敗壞下去嗎？高校是改變社會(huì)落后思想的策源地，為此，改變這些陋習(xí)要從高校開(kāi)始。高校公然傳授被社會(huì)廣為詬病的官場(chǎng)禮儀，實(shí)在需要反思。（鄧線(xiàn)平）