民進黨“立委”高志鵬最近提出“廢孫中山遺像”的主張，要修法廢除《中華民國國旗國徽法》等三法中有關“孫中山遺像”的規定，大家今后不必再向孫中山遺像鞠躬。高志鵬說，“不必繼續洗腦下一代”。與此同時，該黨“立委”王定宇則提案修改《紀念日與節日實施條例》，要將鄭南榕自焚日列為“法定紀念日”，此案已付一讀。

　　臺灣《聯合報》23日社論指出，蔡英文新當局還沒正式上任，民進黨“立委”就開始大肆清洗與改寫歷史，這樣的表現，難道就是蔡英文一再叮嚀的“謙卑、謙卑、再謙卑”的出場秀？憋了８年在野，一旦政權到手，民進黨人心中念茲在茲的竟然只是這些歷史陳跡，而不是積極設想如何利民。

　　依民進黨“立委”的進程，在去除孫中山的“國父”地位后，中華民國已不知是甚么“碗糕”；再以法律確認鄭南榕的“烈士”角色；那么下一步，是否就要把鄭南榕奉為臺灣的“新孫中山”？

　　不僅如此，“綠委”陳其邁也動起“二二八事件”的腦筋，要在《二二八事件處理及賠償條例》中增訂處罰條款，凡是扭曲或粉飾二二八歷史真相，羞辱受難者及其家屬者，將處5年以下有期徒刑。言下之意，任何人談論“二二八事件”，必須符合民進黨欽定之版本，否則即可入罪處刑。如此獨斷的思維，不僅剝奪人民的言論自由，更把自己的歷史認知視為一言堂之圣旨，這不僅是法西斯再世，簡直比威權年代還恐怖。

　　更何況，如果說懸掛孫中山遺像是“洗腦”，那么移除孫中山遺像難道不是洗腦？把鄭南榕神格化為英雄烈士，難道不是洗腦？把鄭南榕追求的“言論自由”編造成追求“獨立建國”，難道不是偽造歷史？用單一的歷史詮釋權來箝制人民的言論自由，難道不是侵犯民主和人權？

　　外界正在觀察，不愿承認“九二共識”的蔡英文，將如何落實她“在中華民國憲政體制下推動兩岸關系”的承諾。從民進黨在《兩岸協議監督條例》的態度看，似有意由“兩國論”移向“兩區論”；這項轉變，被外界認為是狡猾、但不失務實的作法。如果蔡英文處理兩岸關系選擇務實，即意味民進黨的“臺獨”路線不可能采冒進主義；那么，高志鵬要求“去孫中山”，王定宇要“尊鄭南榕”，陳其邁要“壟斷二二八論述”，恐怕只能視為一種“裝飾主義”式的“臺獨”路線。亦即，民進黨無法走真正的“臺獨”，卻利用旁門左道來敷衍及滿足“獨”派支持者，讓他們在“虛擬建國”的幻想中產生阿Ｑ式的精神勝利。

　　不敢真槍實彈邁向“建國之路”，只好忸忸怩怩改走曲徑幽巷，這正是即將執政的民進黨對其路線矛盾的粉飾之道。這種作法，或可帶來一時精神上的快慰，但聲稱執政要利民，卻立刻在這些歷史枝微末節上偷雞摸狗，恐將重挫民眾的信賴。

　　孫中山領導革命推翻帝制建立民主共和國，自來是亞洲民主的先驅，也是臺灣民主之源。何況，一邊“去孫中山化”，一邊將鄭南榕神格化，不矛盾嗎？

　　孫中山說過“彩票與扁擔”的故事：碼頭工人把彩票藏在謀生的扁擔中，中了頭獎后，為不必再挑扁擔欣喜若狂，卻一舉將扁擔丟入大海。故事意在提醒世人，追逐理想不能舍本逐末。民進黨一方面享受“憲政”的保護，另方面卻又處心積慮想刨“中華民國”的根，這不正像中了頭彩卻丟了扁擔的碼頭工人？