論壇：“臺(tái)灣意識(shí)”與“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)的內(nèi)在關(guān)系

 
　　澳門(mén)《新華澳報(bào)》18日刊登評(píng)論文章指出，第二屆“北京臺(tái)研論壇”的主題是“臺(tái)灣政局發(fā)展與兩岸關(guān)系”，共分十四個(gè)子題，其中有一道子題是“臺(tái)灣意識(shí)與‘臺(tái)獨(dú)’意識(shí)剖析”。在大會(huì)收到的四十多篇論文中，有八篇是論述這個(gè)子題，可見(jiàn)有關(guān)“臺(tái)灣意識(shí)”的議題，已引起了海峽兩岸四地學(xué)者專家的高度關(guān)注。 

　　文書(shū)說(shuō)，什么是“臺(tái)灣意識(shí)”？北京聯(lián)合大學(xué)臺(tái)灣研究院經(jīng)濟(jì)研究所講師孫兆慧在其論文中指出，“臺(tái)灣意識(shí)”的內(nèi)涵根據(jù)其所含政治成份的程度可分為兩個(gè)層次：其一鄉(xiāng)土意識(shí)。在臺(tái)灣生長(zhǎng)、生活的人，對(duì)自己的母社會(huì)產(chǎn)生一種依戀之情，進(jìn)而在意識(shí)上要求“認(rèn)同臺(tái)灣，關(guān)懷社會(huì)”。其二為現(xiàn)實(shí)意識(shí)。大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)雖然贊成溫和的政治改革，但他們又都害怕暴力會(huì)摧毀他們多年來(lái)的努力成果。因而他們?cè)趦砂秵?wèn)題上，一方面反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，反對(duì)割裂臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系，因?yàn)樗麄冎�道“臺(tái)獨(dú)”行徑只會(huì)摧毀他們多年來(lái)的努力成果，更深知臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)大陸；另一方面又存在“恐共”心理，害怕統(tǒng)一對(duì)他們不利，失去現(xiàn)有的利益，所以不主張立即統(tǒng)一，偏向贊成維持不“統(tǒng)”不“獨(dú)”的現(xiàn)狀。這種現(xiàn)實(shí)意識(shí)具有動(dòng)搖性的特點(diǎn)，既可被“臺(tái)獨(dú)”利用，也能被中國(guó)意識(shí)撫慰。 

　　“臺(tái)灣意識(shí)”是在外來(lái)壓迫下產(chǎn)生和不斷強(qiáng)化的，并具有濃厚的鄉(xiāng)土觀念和地域認(rèn)同感。他們要求當(dāng)家作主，決定自身命運(yùn)，在特殊的政治環(huán)境下，這種要求很容易被混同為尋求獨(dú)立的政治訴求。 

　　因此，“臺(tái)灣意識(shí)”是“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”的心理基礎(chǔ)，但兩者在本質(zhì)上是截然不同的�！芭_(tái)灣意識(shí)”是“中國(guó)意識(shí)”在臺(tái)灣的具體表現(xiàn)，它將臺(tái)灣視為中國(guó)的一部份；而“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”則作為“臺(tái)獨(dú)”分子實(shí)現(xiàn)其政治目的斗爭(zhēng)工具，是與“中國(guó)意識(shí)”相對(duì)抗的一種意識(shí)形態(tài)，以分裂中華民族為基本內(nèi)容。為增強(qiáng)欺騙性，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力利用“臺(tái)灣意識(shí)”在臺(tái)灣社會(huì)具有深厚基礎(chǔ)、但缺乏清晰界定的現(xiàn)狀，在“臺(tái)灣意識(shí)”中灌輸了“臺(tái)灣獨(dú)立”的政治內(nèi)容，企圖以“臺(tái)灣意識(shí)”異化“臺(tái)灣意識(shí)”。 

　　文章指出，臺(tái)灣時(shí)事評(píng)論家蘭萱則另有一番見(jiàn)解。她認(rèn)為，“臺(tái)灣意識(shí)”其實(shí)是一個(gè)含混籠統(tǒng)、從未經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囟�義的名詞。隨著臺(tái)灣經(jīng)歷不同的統(tǒng)治階段，有著不同的內(nèi)涵；在社會(huì)認(rèn)知上，也依學(xué)術(shù)、藝文、政治、普羅大眾……的社經(jīng)背景、生活經(jīng)驗(yàn)回異，出現(xiàn)不盡相同的理解和詮釋。而“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”，則是“建國(guó)”為目標(biāo)，以“住民自決”為手段�！芭_(tái)獨(dú)意識(shí)”是在滔滔江河的“臺(tái)灣意識(shí)”中，思想激進(jìn)、具政治目的的一條支流�！芭_(tái)灣意識(shí)”不必然導(dǎo)致“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”，就如同在大自然的一片土壤中不會(huì)只長(zhǎng)出一種花朵。 

　　北京聯(lián)合大學(xué)臺(tái)灣研究院臺(tái)灣文史研究所講師兼副所長(zhǎng)宋淑玉則指出，雖然兩岸交流日益向廣度、深度發(fā)展，但當(dāng)今的“臺(tái)灣意識(shí)”主流的基礎(chǔ)卻不再是“中國(guó)意識(shí)”。其原因，首先是特殊歷史條件下產(chǎn)生的悲情意識(shí)被“臺(tái)獨(dú)”分子利用來(lái)強(qiáng)化臺(tái)灣本土意識(shí)。其次是兩岸長(zhǎng)期的隔離，臺(tái)灣人對(duì)祖國(guó)大陸由陌生、疏離到排斥對(duì)立。其三是臺(tái)灣青年人的“中國(guó)意識(shí)”與中華民族感情淡漠。近年來(lái)“實(shí)用主義”、“功利主義”在臺(tái)灣中非常流行，致使不少臺(tái)灣青年在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上，甚至有不管什么“國(guó)”，只要對(duì)我有利就行，只要有自由就行。受“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力所宣揚(yáng)的大陸如何貧窮，如何沒(méi)有人權(quán)的影響，自然使抱有功利主義思想的臺(tái)灣青年不愿臺(tái)灣統(tǒng)一在一個(gè)中國(guó)之下。 

　　中國(guó)社科院臺(tái)灣研究所前任所長(zhǎng)李家泉?jiǎng)t認(rèn)為，目前存在著兩種不同的“臺(tái)灣情結(jié)”。在有些臺(tái)灣同胞看來(lái)，清朝政府出賣臺(tái)灣，國(guó)民黨政府壓迫臺(tái)灣，從而產(chǎn)生一種厭惡感和唾棄感，要求重建一個(gè)與中國(guó)大陸互不隸屬的臺(tái)灣政權(quán)。但與此相反，在眾多大陸同胞看來(lái)，臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的部分，絕不能把歷史上清朝政治和國(guó)民黨政府之所作所為，與中國(guó)大陸人民混為一談。 

　　北京臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)研究會(huì)副理事長(zhǎng)李鑒指出，在臺(tái)灣政客的操弄下，“臺(tái)灣意識(shí)”由臺(tái)灣住民純樸的與生俱來(lái)的愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)土的情感意識(shí)，逐漸演變成了廉價(jià)的政治標(biāo)簽并淪為選舉政爭(zhēng)的工具，甚至成為當(dāng)代“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”的護(hù)身符。因此，“臺(tái)灣意識(shí)”在當(dāng)代臺(tái)灣政治領(lǐng)域是個(gè)言偽而辯的假命題。而以所謂“愛(ài)臺(tái)灣”為核心的“臺(tái)灣意識(shí)”，已逐漸演變成為當(dāng)前島內(nèi)藍(lán)綠政治勢(shì)力之間最大的政治公約數(shù)，也成為未來(lái)消彌臺(tái)灣島內(nèi)族群矛盾、化解統(tǒng)獨(dú)之爭(zhēng)、安定臺(tái)灣社會(huì)的唯一可行途徑。這是“臺(tái)灣意識(shí)”的積極因素。但在這種形勢(shì)之下，“臺(tái)灣意識(shí)”可能將會(huì)以島內(nèi)政爭(zhēng)的工具，再逐漸演變?yōu)榕c大陸分庭抗禮、和平對(duì)抗統(tǒng)一的“臺(tái)灣生命共同體意識(shí)”，意圖與“中國(guó)意識(shí)”對(duì)抗或平行。這是“臺(tái)灣意識(shí)”的消極因素。為了爭(zhēng)取臺(tái)灣地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，藍(lán)綠政黨都在爭(zhēng)取“愛(ài)臺(tái)灣”的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。祖國(guó)大陸以后所面對(duì)的可能不僅僅是臺(tái)灣執(zhí)政或在野的政黨，還有以“愛(ài)臺(tái)灣”為核心的支撐它們政治路線的“臺(tái)灣生命共同體”意識(shí)。我們不能簡(jiǎn)單地將“臺(tái)灣意識(shí)”等同于“臺(tái)獨(dú)意識(shí)”或?qū)⑵渑c“中國(guó)意識(shí)”相排斥，而應(yīng)設(shè)法將“臺(tái)灣意識(shí)”包容在“中國(guó)意識(shí)”之中，將“臺(tái)灣意識(shí)”與“中國(guó)意識(shí)”相連接，以善意、善言和善行來(lái)化解臺(tái)灣人民的敵意或疑慮，為兩岸關(guān)系和平穩(wěn)定發(fā)展奠定基礎(chǔ)。