中華民族價值觀念的繼承和重塑 

　　中華民族價值觀,是全體中華民族成員所共同認(rèn)可的價值目標(biāo)、價值取向和價值追求，以及共同奉行的信念、信仰和共同選擇的價值實現(xiàn)途徑、方式等。中華民族價值觀不僅有普遍的價值認(rèn)同和傳承，而且在不同歷史時期還有不同的表現(xiàn)形式，由此構(gòu)成了中華民族的基本價值體系，體現(xiàn)了歷史合理性和現(xiàn)實針對性的完整統(tǒng)一。就現(xiàn)階段的中國而言，民族價值觀在形成方面，存在的最大問題是我們對歷史的繼承不夠，這是中國近現(xiàn)代史的悲劇。 

　　中華民族在五千年的歷史演進(jìn)中，發(fā)展到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時候出現(xiàn)了嚴(yán)重的歷史斷層，集中體現(xiàn)在固有價值觀已不能支撐中國的發(fā)展，而西方海權(quán)擴(kuò)張、殖民貿(mào)易又帶來了中西方文化的沖突，使我們無法主動選擇社會演化的進(jìn)程，被迫納入了西方主導(dǎo)的近代化、現(xiàn)代化的過程。20世紀(jì)的中國在東西方?jīng)_突與“自強(qiáng)運動”中尋求發(fā)展，開始了“雙重救亡”和“雙重啟蒙”。“雙重救亡”，即內(nèi)抗衰敗化，外抗邊緣化。“雙重啟蒙”就是不僅要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，還要接受現(xiàn)代的民主思想、制度觀念等。由于受西方的壓力過大，中華民族在近現(xiàn)代價值重建的過程中日益表現(xiàn)出革命化的趨勢。革命成了中國現(xiàn)代化的特殊表現(xiàn)形式，也是中華民族價值觀在特定歷史條件下必須遵循的歷史邏輯。在這一過程中，我們的傳統(tǒng)價值觀出現(xiàn)歷史性坍塌，在“雙重救亡”和“雙重啟蒙”的壓力下，我們極力向西方尋求價值重建的動力，希望找到一種能與中華民族傳統(tǒng)價值觀相契合的理論，于是就有了“中體西用”、“馬克思主義中國化”的思潮和運動。 

　　1949年新中國建立，強(qiáng)大全能的國家政權(quán)及迅速的工業(yè)化戰(zhàn)略，為中國現(xiàn)代化準(zhǔn)備了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會動員能力，但也帶來了巨大社會成本。如在東西方冷戰(zhàn)背景下，在西方軍事、經(jīng)濟(jì)封鎖之下，不得不采取被動、自卑和抗拒地對待世界的態(tài)度；在完成社會革命的過程中，采取“畢其功于一役”的急功近利的激進(jìn)社會變革；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)好大喜功的盲目急躁心理；在社會管理和思想領(lǐng)域采取過于集權(quán)的“倒果為因”的思路，等等。這些都是我們進(jìn)行歷史反思的遺產(chǎn)�！�

　　從1979年開始的中國現(xiàn)代化建設(shè)，仍然是中國“自強(qiáng)運動”的繼續(xù)。遺憾的是一開始我們只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一窩蜂的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，去賺錢、追趕西方的物質(zhì)發(fā)展水平，所以我們在“器物文明”方面有了長足進(jìn)步。而在“制度文明”方面以及在價值觀的重建上卻出了問題，產(chǎn)生了拜金主義、享樂主義以及文化的缺失與淺薄。誠然，“器物文明”的進(jìn)步，使我們有了重新弘揚民族文化的信心和基礎(chǔ)，有了致力于塑造民族價值觀和全面邁向“制度文明”的勇氣。所以，中共中央在十七大決定花大力氣發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧社會。在這樣一個重要的歷史時刻，我認(rèn)為最關(guān)鍵的是要將我們在“雙重救亡”和“雙重啟蒙”過程中，以及在強(qiáng)化“器物文明”發(fā)展階段里被邊緣化的中國傳統(tǒng)文化能重新恢復(fù)起來，把被擱置了一百多年的中華民族傳統(tǒng)價值觀的精髓重新梳理出來。就傳統(tǒng)文化而言，有長期以來形成的古典文學(xué)，如《詩經(jīng)》、楚辭漢賦、唐詩宋詞元曲等，以及繪畫與書法、傳統(tǒng)音樂、舞蹈與戲曲，等等。這是我們現(xiàn)代中國人必須要補(bǔ)的文化課。中華民族傳統(tǒng)價值觀作為中華文化的精髓和集中反映，包括了“天人合一”、“中庸之道”、“以人為本”、“諧和萬邦”等思想，表現(xiàn)出了自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚道義等特征。這些思想的重新恢復(fù)和發(fā)揚，應(yīng)該成為中華民族崛起、中華文化復(fù)興的重要表征。 

　　因此，當(dāng)代中華民族價值觀的重塑，首先要從中華傳統(tǒng)文化價值體系的精髓中找到與現(xiàn)實的契合點。其次才是中華民族價值觀的開放，從世界文明和時代發(fā)展中汲取民主、法治、公平、和諧、文明以及人的自由和全面發(fā)展等概念。由此形成一系列新的價值觀念，諸如自立意識、市場意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、科學(xué)意識、生態(tài)意識、公平正義意識以及改革開放意識和開拓創(chuàng)新精神，等等。這些新的具有鮮明時代特性的價值觀念既是中華民族價值觀形塑的重要內(nèi)容，也是中華民族價值觀發(fā)展的重要動力，更是中國以良好姿態(tài)融入世界的重要體現(xiàn)。 

　　總體看，民族價值觀的重塑和文化影響力的發(fā)展，途徑不外乎對傳統(tǒng)文化的再造和對外來文化的消化。我稱之為“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。即以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的精神，來達(dá)成民族文化和價值觀的現(xiàn)代化，創(chuàng)造出一種有別于西方現(xiàn)代文明的中華現(xiàn)代文明，這既是對人類生存與發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，也是當(dāng)代中國走向現(xiàn)代化的重要模式。