發(fā)展文化影響力要強(qiáng)調(diào)的幾種觀念 

　　中國改革開放30年創(chuàng)造了“中國奇跡”，也使“北京共識(shí)”或者說“中國模式”作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功模式開始取代“華盛頓共識(shí)”。在這種情況下，發(fā)展文化影響力和重塑中華民族價(jià)值觀，第一要?jiǎng)?wù)是要適應(yīng)中國的崛起，適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)的變遷和時(shí)代的發(fā)展，調(diào)整傳統(tǒng)文化價(jià)值的內(nèi)在機(jī)制，使政治、道理觀念回歸到適當(dāng)位置，使文化價(jià)值觀成為中國與外在世界交流的重要方式，使中華民族在世界上生存品質(zhì)得到不斷的提高、生存意義得到不斷的升華。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是要樹立科學(xué)的、合理的價(jià)值判斷和觀念形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。 

　　第一，要確立“大生命意識(shí)”。西方文明在物質(zhì)攫取和對自然的征服方面，確實(shí)走到世界文明發(fā)展的前列，但也招致了破壞生態(tài)平衡，損害人類公平公正發(fā)展，戕害不同文明生存共處的嚴(yán)重后果。中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”、“民胞物與”等觀念則啟示我們，人類應(yīng)在生態(tài)哲學(xué)和自然道德的基礎(chǔ)上，樹立“大生命意識(shí)”。這種“大生命意識(shí)”，應(yīng)該有別于西方基督教為中心的征服性文明，要強(qiáng)調(diào)把宇宙萬物、自然資源都視為生命來一同對待。 

　　第二，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。未來人類應(yīng)該建立起一種生態(tài)文明，這樣才能保證人類的永續(xù)發(fā)展，才能真正發(fā)揮文化的影響力。因此，要通過人與自然的主、客體角色轉(zhuǎn)換，培養(yǎng)和激發(fā)藝術(shù)、宗教和道德感情，豐富對自然界的認(rèn)知，和睦人與自然的關(guān)系。 

　　第三，協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系。不同民族、不同文化有不同的處事之道，有個(gè)人主義、集體主義、自由主義、民主主義等。要通過法制的建立，不斷提高中華文化的融合力，依據(jù)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程、人的素質(zhì)和社會(huì)心理狀況，吸收其他文明中諸如民主、人權(quán)和社會(huì)公正等先進(jìn)思想，充實(shí)“仁”、“恕”、“均富”等中華傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代意義，豐富中華文化中政治觀念、法律觀念、哲學(xué)觀念等文化要素的現(xiàn)代內(nèi)涵。 

　　第四，提升人“向善”的本質(zhì)。西方基督教文明強(qiáng)調(diào)“原罪”和“人性惡”，強(qiáng)調(diào)“法律止惡”而忽視道德的發(fā)展，難以避免使人流于物欲膨脹，淪為制度的工具。中華文化則強(qiáng)調(diào)“道心惟微、人心惟危、惟精惟一、允執(zhí)厥中”，人的社會(huì)性不易培養(yǎng)，人的自然性容易膨脹，將兩者都不偏廢，合而為一，相互協(xié)調(diào)才能形成健全的人性。這就啟示我們，人類未來發(fā)展應(yīng)該做到自然性與社會(huì)性的均衡合一，在健全的人格中不斷靠哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、文學(xué)等各種修養(yǎng)來提升人的“善根”或稱為“人的向善性”。