香港中評社12日發(fā)表廈門大學臺灣研究院講座教授、全國臺灣研究會副會長汪毅夫文章，以下為內(nèi)容摘編。

　　自然科學的試驗結(jié)果往往可以用重復試驗來驗證，自然科學研究往往要求可重復、可驗證。作為文化人類學研究重要特征的田野工作（field work)，卻有“田野工作不可重復”的說法，并且有米德的《薩摩亞人的成年》與弗里曼的《瑪格麗特·米德與薩摩亞》對薩摩亞文化的描述并不相同為例證。這是因為“人不可踏進同一條河流”，田野是變化的、研究者也會有種種差異。然而，對同一田野工作點做回訪式的研究，恰可因田野的變化而有清晰的歷史的線條、因研究者的差異而有豐富的人文的色彩。清晰的線條和豐富的色彩可以構(gòu)成田野的圖像。

　　文化人類學家莊孔韶教授在《時空穿行——中國鄉(xiāng)村人類學的世紀回訪》（中國人民大學出版社2004年版）一書里告訴我們：“在20世紀80年代，尚健在的中國人類學大學者們已經(jīng)多次重訪了自己的調(diào)查點。他們的重訪激勵了新一代人類學學者，筆者日后推動同行和學生追蹤更多的先驅(qū)者調(diào)查點的設想也得自于自己的田野感觸”。莊孔韶教授回訪人類學大師林耀華教授當年寫作《金翼》的調(diào)查點，而有《銀翅》問世。林耀華教授和莊孔韶教授都是才華橫溢的學者，他們的《金翼》和《銀翅》完美地拼接成了迷人的田野風俗畫長卷。很多讀者讀了《金翼》和《銀翅》，都覺得這兩本書的題材足可以、也完全應該拍攝成《大宅門》一類連續(xù)劇 ，吾人亦翹首以盼也。